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八卦掌理论渊源的探索和略说---孙晴

2015-04-23来源:未知 作者:admin 点击:

八卦掌理论渊源的探索和略说
    我所练习的是樊式八卦掌和尹式八卦掌,根据老前辈所传八卦掌功法和所讲授的一些理论,将八卦掌的理论渊源做一个简单的探讨和略说。

一、八卦掌中的先天八卦和后天八卦
八卦掌既然名之为八卦掌就必定跟八卦有关系,在《系辞传上•第四章》“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。......”这段文字的意思是,易理准则于天地,所以能包括统贯天地间一切的道理。《易》是以阴阳八卦变化规律来推演万物万事的变化规律的,所以,八卦掌是以八卦之理来推演指导技击的拳法。
由八卦掌谈到八卦的概念就必定涉及八卦的两种形式,先天八卦和后天八卦的概念。
    《易.说卦传》说:“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来着逆,是故易逆数也。”这是先天八卦的理论依据,八卦分成四对,每对性质相反阴阳相对各据一端,即通常所说的先天八卦所讲的“对待”。后人通过 《易.说卦传》的这段文字绘制出了先天八卦图,也就是伏羲八卦图。
    《易.说卦传》说:“万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也。万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。”这是后天八卦的理论依据.后天八卦讲流行,是阴阳气化的规律. 后人通过 《易.说卦传》的这段文字绘制出了后天八卦图,也就是文王八卦图。 后天八卦图以示春生夏长秋收冬藏,按顺时针运转而成一圈。
八卦掌理论渊源的探索和略说---孙晴八卦掌理论渊源的探索和略说---孙晴

八卦掌根据先天八卦讲对待和后天八卦讲流行以及先天后天八卦的体用关系,产生了八卦掌不同的两种造拳克敌思想,先天掌以静制动以四周为假象敌所在位置。 后天掌以走转为本后天掌以中心点作为假象敌的位置。先天八卦和后天八卦的本质在于先天为体后天为用,先天八卦是根本的内在的本质,后天八卦是外在的表现。八卦掌的体用关系在于先天八卦功法是最基础的基本的手法训练为后天八卦功法的一系列相似的手法奠定基础。
    先天八卦讲对待,后天八卦讲流行,八卦掌中先天八卦的对待关系体现在练功的面南背北和身体左右拧旋和以及手法左右对称上,其拳法就是无极图功法,无极图功法手型是拳,并无明显的攻防态势,其目的在于通过手型握拳来收敛气血以内养内练,并以折叠躯体四肢来达到排挤五脏内练五脏气血的效果。生活中最简单的常识就是我们在去医院抽血检查身体的时候也需要握拳,为了让气血憋到臂上。同理先天八卦功法握拳也是如此,这里的握拳不同于其他拳术的握拳,其根本区别在于其他拳法是以拳为用,以拳作为攻击的手段,董祖师所传先天八卦功法的握拳演练是为了内练气血筋脉。先天八卦功法无极图的基本功体现在最主要的手法是掖拳缠横,此处的掖拳缠横是后天一系列掌式中的掖掌的基本功。
    后天八卦讲流行在八卦掌中体现在沿圆走转方面,其功法就是转掌,转掌既名转掌,其特点是在转上,要求其步眼始终在盘上,走转的步眼没有离开圆圈,这是转掌的特点。转掌的左右走转换式有三种掌式,三种换式掌法以合天地人三才之意,三换掌分别是单换掌、双换掌、掖换掌。在中国古老的易学文化里,凡是一、三、五、七、九这些单数为阳数,二、四、六、八这些双数为阴,因此以单和双来表示阴阳之意。因此单换掌来表示阳掌也可以称为乾掌,以双换掌来表示阴掌也可以称为坤掌。给单换掌一个定义就是:转掌在顺逆走转当中,前后掌沿不同路线方向运动后转换原有前后位置,与此同时在步法身法的配合下改变原有走转方向这一换式过程称为单换掌。给双换掌一个定义是:转掌在顺逆走转当中,前后掌沿相同路线方向运动后转换原有前后位置,与此同时在步法身法的配合下改变原有走转方向这一换式过程称为双换掌。单换掌双换掌可以理解为单掌换式和双掌换式.阳之极为天,阴之极为地。有了天地了,还有人,因此第三掌为掖换掌,掖换掌是先天八卦无极图里面掖拳缠横的演变手法,这里的掖换掌既是体现了天地人三才,也体现了先后天八卦不可割裂和无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的演变思想。
    另有三种转掌掌式,分别是抱球式、踏掌、挎虎式三式,也是暗合三才之意。古人认为天圆地方,抱球式,一掌前伸,一掌在头上,掌心向上,抱球,抱的是天球,以天为球。踏掌,双掌下按,踏地而行,以应地,双掌下按也体现在双数为阴为坤。远古先民以狩猎为生,以人猎虎挎回之式寓意为三才中的人。
    李广华先生所传樊式八卦掌之转掌掌型名叫柳叶掌,此种掌型近似牛舌掌,只是在拇指扣的大小上略有区别,且在立掌竖腕角度上略有区别。同时另一掌型名叫虎爪掌,柳叶掌练的是穿点削砍,虎爪掌主要练的是指力。同时配合抓铁砂袋子以增长功力。

二、八卦掌中的掖掌和八卦掌的三盘
    八卦掌中符号化的东西有两种一种是走转一种是掖掌。八卦掌的走转分为两种一种是走转成圈另一种是轴心旋转,掖掌分为三种,一种是掖掌一种是掖手还有是掖拳。
所谓符号就是有别于其他拳种的东西,是自身特色的东西或者说是独有的东西,一看就知道是八卦掌的东西。  劈、撩、撞、穿、拍、切等等掌法在其他拳种都有出现,唯独掖掌频频出现在八卦掌的功法掌式中,象转圈走掌一样成了八卦掌符号化的东西。
    八卦掌中的传统功法无极图,转掌;摩身掌;滚身掌;鹿步;趟拉步;七星步;蛇行窜地;腰串;横掌;旋身返背捶等等。这些掌式练法不尽相同,但是其中都有一个手法贯穿在这些式子当中,这个手法就是掖掌动作。形意拳有万法出于三体式的说法,八卦掌也可以说万法出于无极图,这个万法体现在八卦掌中很多掌式基本都有的手法掖掌出自于无极图功法里的掖拳。
    掖掌、掖手、掖拳三式有三种不同的功能。第一是以发挥掌的进击功能的掖掌,第二是以配合身法步法完成整体旋拧为目的的掖手,第三是以收束筋骨团聚气血为目的掖拳。
    八卦掌的三盘是上中下三盘,更准确的说是天地人三盘,根据天地人三才而得名,天盘练的是提纵腾攀,人盘练的是拧翻走转,地盘练的是蹲矮矬转,所以八卦掌中的天盘功夫指的飞檐走壁蹿房越脊的轻功,中盘指的是转掌踩踏九宫等一些功法,地盘八卦功法是七星步,七星步的名称来自于先天八卦图,在先天八卦图中可以看到,南为天为乾,北为地为坤,正所谓天南地北,北的标志就是北斗七星,所以地盘八卦掌功法因此得名为七星步。 

八卦掌理论渊源的探索和略说---孙晴

三、八卦掌的九宫功法
    九宫是中国传统文化范畴,九宫八卦步练习功法。是群战当中重要技术练习。借助九宫路线和九宫桩进行点打四围八面。
所谓九宫是根据《洛书》,继承伏羲八卦和文王八卦,按一定的序列排列而成的四正宫、四维宫及中宫。四正宫为:正南离宫,正东震宫,正北坎宫,正西兑宫。四维宫是:东南巽宫,东北艮宫,西北乾宫,西南坤宫。中心地带为中宫(阴阳鱼)。
九宫在八卦掌中的运用主要体现在步法上,九宫步功法有三种,第一种是沿九宫路线自一宫顺序穿九宫后在逆行返回一宫。根据九宫方位树立木桩,练习者沿着九宫路线在九宫桩空隙中穿走闪避木桩,当面对群敌围攻时就需要闪避穿走对方人与人之间空隙进行避让对方的强势。
    第二种是是踩踏九宫八面支撑,用白灰点出九宫位置,这个阶段是九宫为“虚”我为“实”,练习者以破进冲撞之势沿九宫路线进行踩踏,当面对群敌围攻时,我以强势进逼攻击对方。达到支撑九宫八面的效果。
    第三种是脱化九宫随心所欲,也就是活九宫,在九宫桩里或者一定的虚空场地内任意走转踩踏九宫。八卦掌九宫功法有鹞子穿林鹿步和趟拉步等。

八卦掌理论渊源的探索和略说---孙晴

四、无极八卦的理论渊源
    我们常说的无极八卦的无极概念主要出自《道德经》,八卦的概念出自《易经》,将无极和八卦的概念整合到一起的是宋代周敦颐的《太极图说》。
    老子(约公元前571年-公元前471年),字伯阳,谥号聃,又称李耳,楚国苦县厉乡曲仁里人。是中国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖。“无极”一词始出于老子《道德经》第二十八章,“……知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极……”。
    周敦颐,字茂叔,号濂溪。宋真宗天禧元年至宋神宗熙宁六年 (公元1017—1073年)间人。他是一位顺应三教合流思潮的儒家学者。他以儒家的社会伦理哲学为主体,吸取佛教的“禅定”思想及道教陈抟《无极图》的宇宙观,开创了道(理)学体系。他把儒家的《周易》思想与阴阳五行说、道教的内丹理论相结合,论证宇宙的本原,在其《太极图说》中把道家“无极”概念引入易学中加以改造,并作了新的解说。
    周敦颐《太极图说》“无极而太极。太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。……”
    “无极而太极。……”是《太极图说》的第一句。《周易系辞上》说“……是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。……”由《太极图说》和《周易系辞上》可知,《太极图说》和《周易系辞上》是八卦掌中“无极八卦”之说的理论渊源。
    无极的意思是无穷尽,无边际。中国古代哲学中认为无极是形成宇宙万物的本原。以其无形无象,无声无色,无始无终,无可指名,故曰无极。
    八卦掌博大精深,特别是经过尹、程、樊、梁等各支系的不断发展和探索形成了各具特色不同的风格面貌,在发展的同时更深入的探讨探索八卦掌的理论文化渊源会使八卦掌知其然更知其所以然。
八卦掌理论渊源的探索和略说---孙晴
---国家级非物质文化遗产“土佬茂杯”八卦掌国际研讨会文集选登

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